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重庆市广益中学新办学思想（2015年8月讨论通过）
发布日期：2015-09-07 阅读：8564次
（一）办学思想
一、办学理念：增广学行 益国利民
二、校训：行远自迩 登高自卑
三、校风：应物立人 明体达用
四、教风：高山仰止 景行行止
五、学风:知行合一 学至于行
六、学校发展目标：管理科学，特色鲜明，质量领先，中华名校
七、教师发展目标：专业精深，合作奉献，学识广博，德行高尚
八、学生发展目标：身心健康，人格高尚，世界眼光，有学有行
（二）办学思想具体阐释
一、办学理念：增广学行 益国利民
“增广学行、益国利民”始于百年前广益中学的校名解读，英国基督教公益会名称最初为“真理中的朋友、朋友会”等，传入中国在四川译朋友会为公益会，公益会在重庆创办“FRIENDS HIGH SCHOOL”,中文校名译为 “广益中学”，广，增广、扩大，益，好处，广益二字出自三国时期蜀国丞相诸葛亮《教于军师长史参军掾属》“夫参军者，集众思，广忠益也”。“学行”源自广益私立学校时期，杨芳龄校长尝思所以策励诸同学者，亟亟以力学励行为鹄。诚以“有学无行何以立人，有行无学何以应物”，既勉以读书之勤，更勖以为人之道。”这里所谓的“行”，是德；所谓的“学”，是智。
学校把“增广学行、益国利民”作为办学理念，意指师生增长学问，完善品行，不断发展成长，成为有益于国家和有利于人民的人。品行学识并举，行乃立人之根本，立德树人；学是应物之基础，明体达用。加强社会主义核心价值观教育，完善中华优秀传统文化教育，注重学生知识、道德和能力的培养，促进教师学识和德行等方面的专业发展，增强学生社会责任感、创新精神、实践能力，使师生在立身处世、做人做事等方面有利于国家和人民。
二、校训：行远自迩 登高自卑
“行远自迩、登高自卑”出自于《礼记·中庸》中“君子之道：辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑”。迩：近的意思，卑：低的意思。“行远自迩 登高自卑”的字义是：走远路，必须从近处开始；登高山，必定从低处起步。喻义是从基础开始，由近及远，由低到高。事业上“行远”是积累、“登高”是成就，“行远”与“登高”体现了“积累”与“成就”的辨证关系；在做人上：“行远”即应树立远大理想，“自迩”则要求必须脚踏实地；在做事上：“登高”即应有攀登事业和科学高峰的抱负，“自卑”即指必须具有万丈高楼从地起的务实精神。其核心就是突出基础教育在人生发展中的重要地位和基础教育的基础性即今天所讲的素质教育，是学校办学理念的具体行动和要求
三、校风：应物立人 明体达用
释义：意指师生会做事做人，明了社会主义核心价值思想和优秀传统文化思想，结合自身实际，在实践中运用。
应物立人，语出重庆私立广益中学杨芳龄校长“有行无学何以应物，有学无行何以立人”。应物，一是指顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋·欧阳修《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”二是犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明·孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清·姚鼐《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”立人，一是指立身，做人。《易·说卦》：“立人之道曰仁与义。” 南朝·宋·颜延之 《又释何衡阳达性论》：“果两仪罔托，亦何取于立人。”二是指扶持、造就人。《论语·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
明体达用，即北宋胡瑗的“明体达用”思想，“体”，强调的是事物的根本和主体，在这里特指儒家的经典著作及其思想原理。“用”，是强调它的实用价值和功能。是指掌握运用儒家的经典著作及其思想原理去治理国家。也就是说，教育不能只是为了科举考试，获取功名，而是培养出既精通儒学经典，又能在实践中运用的人才。
四、教风：高山仰止 景行行止
释义：比喻教师品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为为行为准则。意指教师不断完善品行才学，学为人师，行为世范。
高山仰止，景行行止，原出于《诗经·小雅·车辖》。后司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”
五、学风:知行合一 学至于行
释义：意指培养学生在学习生活中注重理论与实践相统一，将所学知识运用到实践中，真正明白事理。
知行合一，是中国明代哲学家王守仁提出的认识论和道德修养学说。知，指文化科学知识；行，指人的实践；知行合一，意指认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。语出王守仁“我今说个知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”“知行合一”思想包括以下两层意思：一是知中有行，行中有知；二是以知为行，知决定行。
学至于行，意指学习到了实行、践行才能明白事理。语出《荀子·儒效》：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”
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